Los ruandeses tenían la costumbre de grabar programas de radio en casetes. De esta manera se documentaron muchos programas de las infames emisoras de propaganda RTLM y Radio Ruanda. Las historias que transmitían sembraban sospechas, miedo y odio contra la minoría tutsi, de ahí su papel instrumental en el genocidio de 1994. [1]
Esas radios desaparecieron hace tiempo y sus colaboradores fueron sentenciados a largas penas de prisión. [2] [3] Sin embargo, los mitos que produjeron han sobrevivido. [4] En la actualidad, se los recicla como la verdad “real” sobre el genocidio contra los tutsis. Los activistas afiliados al régimen genocida lo hacen, pero también los periodistas regulares. Desde hace una década, encontramos cada vez más mitos de hace treinta años en las emisoras públicas de Bélgica [5] y los Países Bajos, y en los libros de periodistas de renombre internacional. [6] La propaganda de 1994 aún no ha perdido su calidad persuasiva.
El punto ciego de los medios de comunicación quedó mejor ejemplificado por el periódico belga De Morgen , donde un periodista confundió una vieja historia de radio de odio con “preguntas críticas” del colega que la recicló. [7] Por más vergonzoso que fuera el error, el periódico se negó a corregirlo. Esto es notable porque la historia original fue fácil de encontrar.
Después del genocidio, historiadores e investigadores de organizaciones de derechos humanos y del Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR) recopilaron las cintas de las emisiones de radio que incitaban al odio. [8] Las transcripciones están disponibles, incluso en traducciones al francés y al inglés. [9] Se ofrecen orientaciones en las publicaciones de los académicos que han analizado los textos. [10] Pero incluso sin este conocimiento, uno podría ser capaz de reconocerlos.
Cuando un periodista sugiere que la milicia Interahamwe –la máquina de matar de los extremistas hutus– estaba formada en dos tercios por rebeldes tutsis, [11] no es necesario saber que en 1994 la “infiltración a gran escala” y el “suicidio colectivo” eran temas populares de la propaganda genocida. Basta con preguntarse por qué los tutsis querían exterminarse entre sí, o quién derrotó al ejército gubernamental si los rebeldes estaban ocupados matando a sus parientes lejos del campo de batalla.
Hoy en día, la vieja propaganda se mezcla con críticas genuinas a los gobernantes actuales de Kigali. Mientras estén entrelazadas y formen un solo paquete –un libro de un periodista elogiado, por ejemplo [12] –, las teorías conspirativas y las falsificaciones de la historia suenan tan plausibles como las críticas justificadas. Pero ¿qué pasa si uno se toma el esfuerzo de estudiar las transcripciones de la radio y las fuentes académicas y termina reconociendo los mitos? ¿Cómo comunicarlos a los medios que los pasaron por alto?
No es tan difícil, se podría pensar. Basta con enviarles la documentación, hacer referencia a investigaciones científicas y nombrar a algunos expertos de universidades que puedan explicarlo. Entonces los editores pueden comprobar la información, ver la luz y rectificar sus errores. Con un poco de suerte, es menos probable que caigan en la misma trampa después. Pero, por desgracia, el periodismo no funciona así.
En una ocasión envié fragmentos de ocho programas de radio que mostraban el desarrollo completo de un mito que el periodista en cuestión confundió con una verdad histórica. Con la ayuda de científicos especializados de los Países Bajos e Inglaterra, investigué si podía haber algo de verdad en la historia, [13] pero resultó que no era así.
No podría ser más claro. Pero en lugar de corregir el error, fui objeto de ataques ad hominem en un periódico [14] y en las redes sociales. Supuestamente yo mismo difundí propaganda al servicio de Kigali. No soy el único que experimentó una respuesta de este tipo. Los historiadores franceses que en junio criticaron el proyecto Rwanda Classified por defender a conocidos negacionistas del genocidio y extremistas fueron inmediatamente acusados de «adoración ciega por el régimen de Kagame». Aparentemente, la falacia de la bifurcación es necesaria para poder racionalizar una investigación descuidada. [15]
Así, la desinformación en los medios no sólo depende de la falta de voluntad para comprobar los hechos, sino también de una brecha entre la racionalidad y la credulidad. Desde la perspectiva de un pensador binario, el mundo es cómodamente simple. Todo el mundo es una cosa o la otra: a favor o en contra, nosotros o ellos, esto o aquello. Los hechos ya no importan. Antes de que te des cuenta, equiparas a los autoproclamados terroristas [16] y a los notorios negacionistas del genocidio [17] con críticos sinceros y disidentes genuinos [18] . Si alguien afirma lo contrario, automáticamente pertenece al otro lado, por lo que no tendrás que tomarlo en serio.
Sin embargo, la disonancia cognitiva [19] y el aislamiento de los hechos documentados no reducirán la receptividad a la propaganda. ¿Y con qué tipo de ideas se está cargando al público? Los periodistas pueden seguir preguntándose cómo siguen ocurriendo los genocidios, pero mientras sigan publicando los mismos mitos que las estaciones de radio extremistas de Ruanda publicaron en 1994, la respuesta ya está dada.
Referencias
[1] https://www.refworld.org/reference/annualreport/hrw/1995/en/93542 [2] https://en.wikipedia.org/wiki/Georges_Ruggiu [3] https://en.wikipedia.org/wiki/Radio_T%C3%A9l%C3%A9vision_Libre_des_Mille_Collines [4] https://kloptdatwel.nl/2024/05/06/rwanda – wie – stak – dertig – jaar – geleden – de – lont – in – het – kruitvat/ [5] https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2014/04/10/de_vele_taboes_overrwanda – peterverlinden – 1 – 1936344/ 7 https://www.nporradio1.nl/fragmenten/vroeg/416f42af – 491a – 4262 – abce – 7334ecef1432/2022 – 04 – 07 – 7 – abril – 28 jaar – na – de – rwandese – genocidio – is – het – land – nog – steeds – gespannen [6] https://www.bibliotheek.nl/catalogus/titel.420984232.html/de – waarheid – over – rwanda/ [7] https://www.demorgen.be/nieuws/paul – kagame – de – redder – van – rwanda – volgens – periodista – judi – rever – pleegde hij – een – tweede – genocidio~b09c5c92/ [8 ] https://psycnet.apa.org/record/1998-11435-005 ( pág . 112 ) [9] https://www.concordia.ca/research/migs/resources/rwanda – radio – transcripciones.html [10] https://www.amazon.com/RUANDA – MEDIOS – GENOCIDIO – CHRETIEN – PIERRE/dp/2865376214 [11] https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2014/04/10/de_vele_taboes_overrwanda – peterverlinden – 1 – 1936344/ [12] https://www.amazon.nl/Do – Not – Disturb – Political – African/dp/1610398424 [13] https://roape.net/2021/10/14/hechos – reales – e – imaginarios – en – la – historia – de – Ruanda / [ 14 ] https://www.dailymaverick.co.za/article/2021 – 07 – 18 – escribir – una – entrevista – con – michela – equivocada – autora – de no – molestar / [15] https://www.eoswetenschap.eu/psyche – brein/als – je – kwaad – bent – zwart – wit – denken – lekker [16] https://www.youtube.com/watch?v=4ZegIcDyowo [17] https://survie.org/billets – d – afrique/2019/285 – mars – avril – 2 019/article/charles – onana – le – negationniste – de reference [18] https://forbiddenstories.org/en – el – oeste – y – en – línea – ruandas – la – máquina – de – influencia – sigue – agitándose/ [19] https://www.zammagazine.com/investigations/1816 – negando – un – genocidio – al – investigar – un – accidente – automovilístico*Jos van Oijen es un investigador independiente de los Países Bajos que publica sobre temas relacionados con el genocidio
Artículo publicado originalmente en Argumentos Africanos
