Mientras escribo este artículo, estoy de luto por los casi 40 mil palestinos asesinados por el régimen sionista fascista en los últimos cinco meses. Debido al colonialismo sionista y a que algunos miembros de mi familia se niegan a entregar sus documentos de identidad palestinos, nunca he puesto un pie en nuestra querida patria. Desde el exilio, me pregunto cuántos de estos 40 mil son primos lejanos o un hipotético amigo con el que podría haberme tomado un café en las playas de Haifa.
Si bien muchos artículos escritos en Al Mayadeen y otras plataformas han expuesto y destacado la brutalidad de los ocupantes sionistas y sus amos estadounidenses, quiero aprovechar esta oportunidad para exponer la humanidad y la conducta fraternal de los miembros del Eje de la Resistencia a lo largo de la historia de esta red de organizaciones que buscan liberar Asia Occidental.
Se me ocurrió escribir esto mientras leía el magistral libro de historia de Aurelie Daher: Hizbullah: Movilización y poder. En este libro, Daher muestra que los primeros pasos de la resistencia en el Líbano no fueron llevar a cabo operaciones militares contra los sionistas, sino construir lazos con las masas. En estos tiempos en los que hay que trabajar tanto fuera como dentro de Palestina, también pienso con frecuencia en la máxima del difunto presidente de China Mao de que «los comunistas son las semillas y el pueblo es la tierra».
En el caso del Líbano y la construcción de la resistencia, la declaración del presidente Mao adquirió un significado literal, a pesar del anticomunismo nominal de muchos grupos islámicos. Después de la victoria de la revolución islámica en Irán, y la decisión colectiva de llevar la ayuda iraní al Líbano después de la invasión israelí en 1982, los Pasdaran (Cuerpo de la Guardia de la Revolución Iraní, como se les conoce más popularmente) llegaron y comenzaron a integrarse en la vida lenta y pastoril del valle de la Bekaa y los pastos idílicos del sur del Líbano.
Según Daher, durante la primera mitad de la década de 1980, los Pasdaran fueron vistos trabajando en la tierra junto a los campesinos y trabajadores del campo del norte de la Bekaa, sembrando, cosechando y ayudando a los agricultores a criar ganado vacuno y ovino. No se trataba tanto de que el Islam revolucionario se difundiera en las mezquitas, sino más bien de que se demostrara en los campos, por combatientes con mangas arremangadas y guadañas en la mano, ilustrando la teoría con la práctica.
Esta acción y trabajo colectivo cristalizó en el consejo del Imam Jomeini de que, aunque los miembros originales de la Resistencia Islámica en el Líbano (IRL) no vieran los frutos de su trabajo en sus vidas, «lo que importa es trabajar». Si bien desde finales de la década de 1980 hasta el presente han demostrado la destreza militar de Hizbullah y la IRL, derrotando a los sionistas en 2000 y 2006, son nuevamente sus servicios sociales los que llevan a las masas a apoyarlos a fondo.
Entre 2000 y 2008, la Jihad al Bina (Asociación para el Desarrollo del Esfuerzo de la Construcción) capacitó a más de 50 paramédicos, 40 electricistas y 42 carpinteros. También reconstruyeron casas demolidas por el ejército sionista, especialmente para las de las familias de los mártires, además de infraestructuras vitales.
La Jihad al Bina proporciona servicios de saneamiento a las zonas desatendidas por el gobierno. Más allá de esta ayuda en las ciudades, en las zonas rurales cuenta con un instituto técnico que imparte cursos sobre el cultivo de aceitunas, tabaco, gusanos de seda, almendros y manzanos. Tienen programas de préstamo y arriendo con los cuales los agricultores pueden acceder a maquinaria para ayudarles en sus esfuerzos de cultivo durante la temporada de cosecha.
También «imparte formación sobre cómo podar y vacunar árboles frutales, criar abejas, peces, técnicas modernas de riego y cómo elegir y utilizar fertilizantes». Lo que se ha presentado es la imagen de una resistencia islámica que tiene raíces firmes en las comunidades que protege. Esta misma «cultura de resistencia» está presente en la propia Palestina.
Si bien fue la frustración con el quietismo y la naturaleza no conflictiva de los Hermanos Musulmanes en Gaza llevó a la creación de Hamas y de la Yihad Islámica en Palestina, los servicios sociales prestados por la Resistencia Islámica son otro ejemplo de la simbiosis entre la resistencia y las masas.
Según un artículo de 2005 de Are Knudson:
No hay pruebas de que Hamas o las otras organizaciones benéficas islámicas proporcionen asistencia condicionada al apoyo político o religioso. La ayuda caritativa y las donaciones de zakat se distribuyen preferentemente a las viudas, a los hogares encabezados por mujeres o a las familias de los mártires asesinados, así como a los niños huérfanos. Estudios en profundidad confirman la eficiencia y la profesionalidad en la prestación de servicios.
Al igual que Hizbullah, Hamas centra su ayuda en las familias de los mártires, así como en los niños huérfanos. Es por esto que ganó tanto apoyo, no sólo en la victoria electoral de 2006, sino también en el presente, pues sigue siendo visto como incorruptible en comparación con la Autoridad Palestina. La encuesta realizada el pasado mes de diciembre por el PCPSR reveló que el 72 por ciento de los palestinos están contentos con el papel del movimiento. Como dije anteriormente, obtener victorias militares no puede ser la única razón. Esto se debe a que se han necesitado años y años para que lograran la destreza combativa que tiene hoy, mientras tanto, ha proporcionado servicios sociales al su pueblo necesitado desesperadamente tras largo tiempo de bloqueo.
Esto hace que el deseo sionista de «destruir a Hamas« como señal de «victoria» sea aún más insostenible. La única manera de «destruirlo» es despoblar completamente Gaza, que es la intención genocida del régimen israelí.
Otra afirmación de los ocupantes es la de las violaciones masivas por parte de Hamas el 7 de octubre y la acusación de maltrato a los prisioneros de guerra. A finales del año pasado se presentaron pruebas cuando los cautivos «israelíes» fueron liberados en un intercambio de prisioneros y esos mismos elogiaron a la Resistencia por tratarlos bien y proporcionarles alimentos y medicinas. De hecho, son los invasores los que están matando a sus propios ciudadanos, abusando y torturando a los prisioneros palestinos, y haciendo que nuestras nobles mujeres (y hombres) sufran violencia sexual.
Este artículo ha tratado de humanizar al Eje de la Resistencia, no solo porque son algunas de las personas sobre las que más se ha mentido en la historia reciente, sino también porque gran parte de nuestra atención se dedica a ver el creciente número de muertos y las imágenes catastróficas de casas destruidas, cadáveres quemados y niños árabes mutilados. Nosotros, los palestinos, somos seres humanos. Tenemos derecho a nuestra tierra y a todo lo que tiene para ofrecer, porque en palabras de Mahmoud Darwish, «tenemos en esta tierra lo que hace que la vida valga la pena».
Hanna Eid* Profesor de historia y analista político
Este artículo ha sido publicado en el portal Almayadeen
Foto: Almayadeen
