Nuestra lucha por las reparaciones es una lucha justa y justa, porque es una lucha que nace de la deshumanización y el sometimiento de los pueblos africanos durante los últimos 500 años. Es parte de esa larga demanda de justicia por parte de personas de todos los rincones del mundo que surge de la brutal historia, el daño y el costo humano de la esclavitud y el colonialismo, cuyos legados aún influyen en la trayectoria económica y política de los países de África y otros territorios. Al participar en esta lucha por las reparaciones, mantenemos vivos los recuerdos de las personas, culturas y naciones que nos precedieron: las semillas que intentaron enterrar.
En esta fase de la lucha por las reparaciones, nuestra generación está señalando sin disculpas hechos históricos y exigiendo justicia reparadora. Como nos recuerda Milan Kundera, ‘la lucha del pueblo contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido’.
Estas reparaciones están específicamente relacionadas con las épocas de la esclavitud y el colonialismo, y claramente asumen una forma económica a través de elementos que también comprenden la reforma agraria y la compensación monetaria. Pero en la medida en que exista un fuerte ángulo económico dentro del impulso por las reparaciones, la lucha general por las reparaciones debe estar firmemente anclada en su base cultural, económica y política. Debe ser saludable.
En una fecha futura, los africanos volverán a exigir reparaciones relacionadas con la era neocolonial.
En la época neocolonial, sin embargo, nuestra tarea inmediata es trabajar para acabar con este sistema de control indirecto y dominación que frena el desarrollo significativo de nuestros países: el sistema neocolonial. En esta era, debemos luchar contra la opresión interna y la dominación externa. En ese esquema de acción y organización, el mundo occidental debe ser consciente de que un día después del colapso del orden mundial unipolar, los pueblos y naciones africanos volverán a alzar la voz y los puños para exigir reparaciones sustantivas relacionadas con la explotación en el mundo neocolonial.
Las reparaciones no surgen de la nada, ni aparecen al final de un proceso mágico. Las reparaciones son la parte final de un proceso de tres pasos:
- Un reconocimiento y reconocimiento del delito cometido.
- Una disculpa por el delito cometido, para posibilitar procesos de cierre y sanación.
- Pago de reparaciones
Hasta el día de hoy, muchos de los países que participaron en la esclavitud y el colonialismo no reconocen su naturaleza nociva ni los reconocen como crímenes. Pero después de años de demandas y lucha continua por parte del movimiento por reparaciones, en los últimos años hemos visto algunos ‘reconocimientos’.
Pero, ¿qué son exactamente estos reconocimientos? ¿Son reconocimientos concretos, o bolsas de aire caliente?
En 2016, Robert Lambert, presidente de la cámara baja de Alemania, provocó un debate sobre el reconocimiento de los crímenes de la época colonial cometidos por las tropas alemanas en Namibia. Durante muchos años, Alemania había evitado este oscuro capítulo de su historia y había derrotado los intentos de calificar las masacres de Herrero y Nama como genocidio, enfatizando que los asesinatos solo podrían calificarse de genocidio si ocurrieron después de la convención de genocidio de la ONU de 1951. La renuencia de Alemania a reconocer estos Los crímenes históricos surgieron de saber que el reconocimiento viene con la responsabilidad reparadora y compensatoria.
La reticencia de Alemania a reconocer estos crímenes históricos surgió al saber que el reconocimiento conlleva una responsabilidad reparadora y compensatoria.
Alemania finalmente reconoció la masacre de los pueblos Herrero y Nama como genocidio en 2021 y emitió una disculpa pública. Lo que siguió a continuación fue extraño: Alemania fingió pagar reparaciones, proponiendo pagar una suma de 1.100 millones de euros a través de programas de ayuda durante un período de 30 años. El acuerdo finalmente fue rechazado por el gobierno de Namibia después de algunas idas y venidas, incluida la negativa de algunas instituciones tradicionales a respaldar el acuerdo.
El modo de pago propuesto no solo era racista, sino que también estaba anclado en las relaciones económicas que histórica y actualmente han diseñado y perpetuado la dependencia de África de Europa.
El marco de las reparaciones es importante. La palabra ayuda denota ayuda, no intentos de acceder y lograr la justicia. No brindas ayuda a las personas que masacraste, les pagas reparaciones, que luego deciden cómo ponerlas a su servicio y utilizarlas en función de las soluciones que han sido parte de prescribir.
La misma Alemania que jugó al quisquilloso con el pueblo de Namibia había pagado décadas antes reparaciones por valor de más de 90.000 millones de dólares a los «judíos de Europa» por las atrocidades cometidas contra ellos durante el genocidio de la Segunda Guerra Mundial. De hecho, es lamentable que la cuestión de las reparaciones, que en el contexto africano surge de una dimensión histórica basada en la explotación económica y racial, pueda tener sus soluciones prescritas utilizando marcos y lógicas raciales basados en patrones económicos coloniales.
Leyenda original: Fotografía de 3/4 de largo que muestra al Dr. Kwame Nkrumah, Primer Ministro de Ghana. Sin fecha.
Querida Alemania, África no es inmune a las reparaciones. Reparaciones reales.
En Neocolonialism, the Last Stage of imperialism , Kwame Nkrumah nos recuerda que, “De hecho, el neocolonialismo es víctima de sus propias contradicciones. Para que sea atractivo para quienes lo practican, debe mostrarse capaz de elevar sus niveles de vida, pero el objetivo económico del neocolonialismo es mantener bajos esos niveles en interés de los países desarrollados. Solo cuando se comprende esta contradicción se puede explicar el fracaso de innumerables programas de ‘ayuda’, muchos de ellos bien intencionados”.
Alemania ha rechazado los llamados a nuevas negociaciones, incluidos los llamados de los descendientes de las víctimas de su genocidio y de los políticos de Namibia. Insiste en seguir adelante con su plan anterior de un paquete de ayuda de 1.100 millones de euros, que Vekuli Rukoro, jefe supremo de Herrero, calificó como “un insulto” en 2021.
Quizás más preocupante para los africanos es el hecho de que durante todo el proceso, Alemania insistió en negociar con el estado nación de Namibia a pesar de las voces disidentes de los líderes tradicionales que, naturalmente, deberían estar en el centro de este proceso dado que los genocidios de los pueblos Herrero y Nama se cometieron antes de que existiera el estado nación de Namibia. Estos genocidios fueron contra pueblos y naciones específicas.
¿Cómo se puede entablar un proceso restitutivo o reparador en los términos y marcos establecidos por quienes cometieron el delito? ¿Por qué Alemania insistiría en pagar reparaciones a través de un marco que seguramente fracasará? ¿Por qué los pueblos africanos, los oprimidos, se verían obligados a aceptar reparaciones en los términos determinados por sus opresores, los colonizadores? Participar en una lucha utilizando los términos establecidos por el opresor es participar en un proceso que no es ni beneficioso ni restitutivo para los oprimidos históricamente, los humanos olvidados en los barrios marginales, guetos, favelas y aldeas que definen el paisaje del Sur Global oprimido.
Otros países europeos también han ‘reconocido’ recientemente la naturaleza brutal de su explotación histórica de África.
En junio de 2020, en el 60 aniversario de la independencia del Congo, el rey Fellipe de Bélgica, que durante años había negado las atrocidades belgas, escribió una carta expresando su ‘más profundo pesar por las heridas del pasado ‘. Sin embargo, no se disculpó por los crímenes coloniales de Bélgica. En junio de 2022, volvió a reiterar su más profundo arrepentimiento durante una visita de estado a la República Democrática del Congo. El pueblo congoleño, en sus multitudes, ha estado presionando y exigiendo una disculpa de Bélgica durante décadas. Todo lo que obtuvieron fue un ‘profundo arrepentimiento’ del rey de una nación que hasta la fecha sigue beneficiándose de la explotación del Congo.
Basta de arrepentimientos. ¿Dónde está la disculpa? ¿Y las reparaciones?
El pueblo africano debe permanecer alerta, ya que es esta vigilancia la que nos permite llegar a la conclusión de que estos acontecimientos y pronunciamientos recientes fuerzan la inevitable escalada de esta lucha por las reparaciones.
En octubre de 2022, durante la 51.ª sesión ordinaria del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Costa de Marfil presentó una moción contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia en nombre de los estados africanos. El gobierno británico, uno de los mayores beneficiarios de la esclavitud y el colonialismo, votó en contra de la moción sobre la xenofobia y el racismo porque estaba nervioso de que la moción hiciera que Gran Bretaña fuera responsable de pagar las reparaciones. Rita French, la Embajadora de Derechos Humanos del Reino Unido poco después declaró que su país votó en contra del llamado porque “los estados están obligados a hacer reparaciones por el comercio de esclavos y el colonialismo, que causaron un gran sufrimiento a muchos pero que, en ese momento, no eran violaciones del derecho internacional”, agregando que “Los reclamos (por reparaciones) desvían el enfoque de los desafíos apremiantes de abordar el racismo contemporáneo y la desigualdad global, que son desafíos globales que afectan a todas las regiones” .
Imagina el nivel de audacia que se necesita para decir esas tonterías.
Estados Unidos, Ucrania, Francia, Alemania, Países Bajos, Polonia, Chequia y Montenegro son los otros ocho países que votaron en contra de la moción anterior junto con Gran Bretaña.
El racismo, un legado continuo y vivo de las épocas de la esclavitud y el colonialismo, y que experimentan todos los días los africanos y las personas de color en todo el mundo, ya sea a través de arquitecturas económicas hostiles o a través del brutal asesinato de George Floyd el 25 de mayo de 2020, fue descartado en la base de la responsabilidad nacional.
Las marchas en Ferguson y en todo Estados Unidos en protesta por el racismo sistémico y la brutalidad policial captaron la imaginación de muchos en África, pero los estadounidenses aquí no parecen estar participando en esta conversación y tampoco nuestros líderes. ¿Por qué?
Pero los africanos, continuadores de la tradición intelectual africana, sabemos que la gimnasia jurídica y lingüística no absuelve de culpabilidad al culpable.
Hay quienes dicen que debemos olvidar el pasado. O perdonar. Pero, ¿cómo se perdona a una persona, institución o sistema que no reconoce haber cometido un delito, a pesar de seguir beneficiándose de los delitos iniciales de la esclavitud y el colonialismo, ya pesar de la conocida presencia de pruebas que afirman la comisión de estos delitos? ¿Sobre qué base moral le pide a los africanos que perdonen al mundo blanco, pero el mundo blanco hasta la fecha todavía se beneficia del racismo estructural y la acumulación económica en detrimento de África y el resto del tercer mundo?
¿Cómo te atreves?
En cuanto a reconocimientos, disculpas y pasos concretos, el gobierno holandés está un kilómetro por delante de sus homólogos europeos. Los holandeses dieron un paso decisivo en diciembre de 2022 cuando el primer ministro holandés, Mark Rutte, se disculpó “por las acciones pasadas del Estado holandés: a las personas esclavizadas en el pasado, en todo el mundo, que sufrieron como consecuencia de esas acciones, así como a a sus hijas e hijos, y a toda su descendencia, hasta el día de hoy. ”
El gobierno holandés ha comprometido además 200 millones de euros a un fondo destinado a crear conciencia, fomentar el compromiso y abordar los efectos actuales de la esclavitud. Estos fondos se asignarán a diferentes áreas después de consultar con los descendientes y otras partes relevantes. Muy significativamente, Rutte también anunció que el gobierno holandés “daría al papel de los Países Bajos en la historia de la esclavitud un lugar importante en la educación, ya que aquí es donde los jóvenes entran en contacto con la historia”. La educación sobre la historia objetiva es de hecho importante en una era en la que la mayoría de los sistemas educativos en el Norte y el Sur globales someten a los estudiantes a una historia desprovista del carácter histórico y la estructura de sus sociedades con respecto a las relaciones y la explotación de otras partes del mundo.
Aparte de la cantidad, que es una miseria, los pasos recientes de los holandeses son dignos de una estrecha observación y estudio en los próximos años, ya que podrían proporcionar aprendizajes invaluables para aquellos involucrados en las luchas por las reparaciones. Sin embargo, su ‘éxito’ depende de nuestra eterna vigilancia y constante empuje.
Olvídate de los holandeses. ¿No debería África centrarse simplemente en desarrollarse, en lugar de pedir reparaciones?
Todos los días nos encontramos con quienes argumentan que África no debería centrarse simplemente en desarrollarse a sí misma ya su gente, en lugar de pedir reparaciones.
Es curioso que estas personas y sus abuelos no se hicieran tales preguntas a la hora de colonizar África bajo el disfraz de la ‘misión civilizadora’, ni se las hicieran a la hora de pagar reparaciones a los judíos oa los armenios. Su único problema tangible parece surgir del hecho de que estas reparaciones se deben a África y al pueblo africano.
Esta negación, en muchos casos, se deriva de un racismo profundamente arraigado y una condición psicológica llamada disonancia cognitiva. Frantz Fanon articula que, “A veces las personas tienen una creencia fundamental que es muy fuerte. Cuando se les presenta evidencia que va en contra de esa creencia, la nueva evidencia no puede ser aceptada. Crearía una sensación extremadamente incómoda, llamada disonancia cognitiva. Y debido a que es tan importante proteger la creencia central, racionalizarán, ignorarán e incluso negarán cualquier cosa que no encaje con la creencia central”.
Su negación del reclamo de reparaciones surge del hecho de que esta ronda particular de reparaciones está siendo reclamada por personas negras, el pueblo africano. Ellos, por otro lado, se racionalizan a sí mismos como descendientes del ‘mundo civilizado’ que vino aquí para liberar al pueblo africano de esta ‘oscuridad’.
Los pocos africanos que repiten como un loro esta rancia frase son en su mayoría descendientes de un estrato social creado por la empresa colonial como trabajadores asalariados, comerciantes y profesionales liberales que Amilcar Cabral llamó ‘la burguesía fabricada’. O muestran una vacilación característicamente histórica para alterar el orden de las cosas, o actúan y hablan en nombre de fuerzas externas a África, con el objetivo de proteger sus intereses de clase. La pequeña fracción dentro de esta clase que tiene claridad política y que puede considerarse revolucionaria apoya nuestro llamado a las reparaciones.
Un río no se detiene porque se ha encontrado con otro río, ellos convergen. En ese mismo flujo, una lucha no se detiene porque otra haya estallado, se complementan entre sí en función de la interseccionalidad predicada en el análisis concreto de las condiciones concretas. Y así, debemos continuar la lucha para mantener a los países africanos libres tanto de la represión interna como de la dominación externa, al tiempo que exigimos reparaciones.
Está muy claro para esta generación que nuestro impulso por las reparaciones no significa que estemos relevados de la responsabilidad de mejorar nuestras condiciones. Debemos organizarnos y trabajar continuamente por una África mejor, donde podamos vivir en paz y con dignidad. Debemos participar continuamente en una lucha política implacable a través de las dimensiones de masas de nuestros movimientos. Debemos organizarnos continuamente para derrocar el sistema económico del capitalismo que todos los días explota a nuestro pueblo y patria.
¡A Luta Continua!
*Sungu Oyo es periodsta y analista internacional
Artículo publicado originalmente en Esto es África
Foto de portada: Prisioneros de las tribus Herero y Nama durante la guerra de 1904-1908 contra Alemania. De Wikimedia Commons
