La semana pasada, los medios internacionales informaron que Noruega, Irlanda y España resolvieron reconocer a Palestina como Estado, lo que convierte a mayo de 2024 en un momento decisivo en la búsqueda de una solución de dos Estados para poner fin al prolongado conflicto palestino-israelí. Otro acontecimiento reciente es la decisión del fiscal de la Corte Penal Internacional, Karim Khan KC, de solicitar órdenes de arresto para el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, y el líder de Hamás en Gaza, por crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad.
Incluso mientras siguen lloviendo bombas en Gaza, es importante señalar que los llamados a recordar a los palestinos están ganando impulso. Su alteridad es una mancha para el mundo que dice ser civilizado. La historia nos recuerda que diferenciar a un pueblo es tan insidioso como etiquetarlo; alimenta el odio y el prejuicio. Puede justificar fácilmente masacres y genocidios. Si uno considera que los demás son diferentes a ellos mismos, infrahumanos o menos merecedores incluso de los derechos humanos más básicos, resulta más fácil justificar su despojo y asesinato en masa.
Tal es la situación que se produce cuando uno se topa con la retórica que dice: “no existe Palestina, al menos en el sentido occidental de Estado nación”. A esto le siguen frases como “no existían (ni existen) los palestinos”. En una reciente sesión del Knesset israelí, la Ministra de Asentamientos y Misiones Nacionales de Israel, Orit Strook, se hizo eco de la infame frase de la cuarta Primera Ministra del país, Golda Meir, pronunciada en 1969, cuando dijo: “No existe tal cosa como un pueblo palestino… toda persona culta del mundo El mundo sabe que esta tierra es nuestra, para el pueblo israelí y sólo para nosotros”. No sería la primera vez, ni más probablemente la última. Durante una visita a Francia en 2023, el ministro de Finanzas de Israel, Bezalel Smotrich, dijo: “¿Quién fue el primer rey palestino? ¿Qué idioma tienen los palestinos? ¿Hubo alguna vez una moneda palestina? ¿Existe una historia o cultura palestina? Nada. No existe tal cosa como un pueblo palestino”.
¿Qué otra evidencia necesita el mundo para salvar a un pueblo de actos de desmembramiento?
En una destacada revista sobre estudios poscoloniales en 2011, el destacado estudioso decolonial Ramón Grosfoguel escribió: “Pasamos de la caracterización de ‘pueblos sin escritura’ del siglo XVI a la caracterización de ‘pueblos sin historia’ de los siglos XVIII y XIX, a la caracterización del siglo XX. de ‘pueblos sin desarrollo’ y, más recientemente, a principios del siglo XXI de ‘pueblos sin democracia’”. Ésta es una descripción acertada de la tragedia actual en Gaza.
A los palestinos, que han soportado y siguen soportando sufrimientos indecibles e injusticias históricas, se les llama “un no pueblo” porque no tienen Estado ni historia. Cuánto más fácil ha sido para Israel, la autoproclamada única democracia en Medio Oriente, limpiar étnicamente, desposeer y bombardear en pedazos a los pueblos de la sitiada Franja de Gaza desde los acontecimientos del 7 de octubre de 2023. Esto sucede mientras los campeones mundiales de la libertad siguen haciendo la vista gorda, aparentemente tratando los derechos humanos como un menú a la carta. Noruega, Irlanda y España, junto con decenas de otras naciones, han cruzado el Rubicón, buscando corregir esta situación y hacer que los palestinos sientan que pertenecen.
Ver a los demás como no seres es la genealogía del odio y la violencia. Israel, con sus prejuicios raciales, no ve a los palestinos como seres humanos que merecen un Estado y una vida. Esto lo demuestra la asombrosa cantidad de “daños colaterales” desde que comenzó el ataque de Israel a Gaza.
Este ataque sin sentido no ha salvado a los niños, las mujeres embarazadas, los no combatientes, los periodistas, los trabajadores de la salud, los ancianos y las personas con discapacidad. Además, ¿cómo se identifica y aísla a un terrorista en un campo de refugiados abarrotado de gente? ¿Es el código de vestimenta, el vello facial, la altura o simplemente parecer árabe?
La infraestructura civil, incluidos hospitales y universidades, ha sido bombardeada y demolida. Se ha cortado el suministro de agua. Millones de palestinos han sido expulsados por la fuerza de la mayor parte del territorio de Gaza y obligados a vivir en campos improvisados inhumanos en medio de la nada. Sin embargo, después de todo, según la máxima de Meir, son “un no pueblo”, por lo que existe una justificación moral para las atrocidades patrocinadas por los angloamericanos.
Durante la guerra anglo-bóer de agresión colonial en Sudáfrica, las fuerzas imperialistas británicas contendientes hicieron a los afrikaners lo que Israel está haciendo en Gaza: tierra arrasada. Todo lo que poseían los afrikaners fue aplastado y quemado, enviándolos a campos de refugiados y a la indigencia.
Lo que les está sucediendo a los palestinos es una manifestación de colonialidad, colonialismo e imperialismo; los tres sistemas cuya lógica definitoria es el desmembramiento. Sus raíces se remontan al colonialismo europeo temprano, transformado en el imperialismo angloamericano contemporáneo para mantener la hegemonía occidental. Estas fuerzas desmembraron a los no euroamericanos de su humanidad, relegándolos a un estatus infrahumano y a la alteridad, a la apatridia, sin nacionalidad, historia, cultura ni sentimientos.
El autor del libro Romantic Imperialism: Universal Empire and the Culture of Modernity , Saree Makdisi, escribe que entre 1790 y 1830, la historia de más de 150 millones de personas fue borrada por los británicos a través del romanticismo de las “tierras vacías”. Esta violencia física y epistémica no ha disminuido, alimentada por lo que el intelectual palestino Edward Said llamó “la ideología de la diferencia”. Está siendo perpetuado por las fuerzas imperiales modernizadoras en el territorio supuestamente “vacío” donde se están descubriendo fosas comunes aunque ignoradas por el establishment angloamericano. Porque, como escribe Makdisi, “participan en los mismos procesos coloniales cuyo poder reside precisamente en su capacidad de encubrir, esconder, reclamar, reinventar y renombrar espacios que no son suyos, e ignorar violentamente lo que era una vez ahí.”
En el centro de este dominio colonial activo estaba la búsqueda de una visión eurocéntrica que, según académicos como Samir Amin, Walter Rodney y Sabelo Ndlovu-Gatsheni, implicaba el triunfo de la ciencia y el conocimiento europeos sobre otros. Fuera de Europa hay “tierras vacías” que no tienen nada que ofrecer a la humanidad, mientras que Europa (y ahora también América del Norte) es el futuro del mundo.
Al igual que el romanticismo británico, Israel, como colonizador, percibe a Palestina como una “tierra vacía”, vacía de gente, cultura, historia y futuro. En palabras de Joseph Conrad, es el Corazón de las Tinieblas. De hecho, existen sorprendentes similitudes entre la ideología israelí de subyugación racial por parte de un “pueblo elegido por Dios” y la creencia de la Sudáfrica del apartheid en la superioridad racial y religiosa sobre una raza negra inferior. Así como en Sudáfrica había carteles que decían: “sólo negros”, hay carteles cerca de los puestos de control israelíes que dicen: “Esta carretera conduce al área ‘A’ bajo la Autoridad Palestina. La entrada a ciudadanos israelíes está prohibida, es peligrosa para sus vidas y va en contra de la ley israelí”. O ‘negro gevaar’; “peligro negro”, como solía decir el gobierno del apartheid.
El lugar definitorio de la guerra, concomitante con el imperativo estratégico del imperialismo, es ver al otro como no humano. Una vez despojada de su humanidad, se les concede la licencia moral para aniquilarlos. La académica Rachel Busbridge escribe que desde el establecimiento de Israel en 1948, los palestinos siempre han considerado “el sionismo como una ideología de colonos coloniales que ha tratado de expulsarlos de su tierra, con el objetivo expansionista de reclamar toda la Palestina histórica como un Estado judío”. Según Busbridge, la diferencia entre colonialismo y colonialismo de colonos es que el colonizador está motivado por la intención de subyugar a los nativos, mientras que el colonizador está impulsado principalmente por la explotación de los recursos naturales y preocupado por ella.
Entre estos motivos, Sudáfrica presentó una demanda ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) alegando posibles actos de genocidio por parte de Israel contra el pueblo palestino. A partir de su propia experiencia en el altar del desmembramiento de la mayoría de la población, Sudáfrica está desafiando correctamente a la comunidad global a recordar a Palestina en la humanidad y en la comunidad global de naciones.
Por lo tanto, podemos afirmar que el caso de Sudáfrica ante la CIJ es un acto de recuerdo del pueblo de Palestina, tanto como las últimas acciones de Noruega, Irlanda y España. Es el curso de acción correcto, ya que muchos países se han unido a Sudáfrica para rechazar el colonialismo y todas las formas de opresión en todo el mundo, y se espera que más países emulen el recuerdo de Noruega, Irlanda y España. Para Sudáfrica, se trata de una misión histórica que se remonta a la formación del Congreso Nacional Africano (ANC). El ANC prometió que la Sudáfrica democrática se solidarizaría con todos los pueblos cuya lucha continúa.
Por su parte, el entonces presidente del ANC, el jefe Albert Luthuli, comentó en 1953 que “nuestro interés en la libertad no se limita sólo a nosotros mismos. Estamos interesados en la liberación de todos los pueblos oprimidos en toda África y en el mundo en su conjunto… Nuestro interés activo en la extensión de la libertad a todas las personas a las que se les niega, nos hace aliarnos con las fuerzas de la libertad en el mundo”. El padre fundador de la Sudáfrica democrática, Nelson Mandela, dijo la famosa frase: “Sabemos muy bien que nuestra libertad es incompleta sin la libertad de los palestinos”.
Lo que ha estado sucediendo en La Haya desde que Sudáfrica lanzó su acto humanista repitió las escenas en las Naciones Unidas durante los días de la lucha contra el apartheid, cuando el movimiento de liberación y sus partidarios rogaron a la comunidad mundial que interviniera y pusiera fin a un crimen contra la humanidad. Fue un largo camino hacia la libertad, que resultó en el aislamiento del régimen de apartheid, que finalmente se desmoronó gracias al sudor, la sangre y la sabiduría de los pueblos amantes de la paz en Sudáfrica y en todo el mundo. En sus últimos días, como vemos hoy en Israel, se volvió más mortífera y desesperada. Al final, el paradigma de la paz prevaleció sobre el paradigma de la guerra.
Palestina también será libre. Observamos que muchos otros países se han sumado al caso de Sudáfrica ante la CIJ, donde se ha establecido la plausibilidad del genocidio. La abogada Thuli Madonsela, destacada académica jurídica y ex protectora pública de Sudáfrica, dijo recientemente: “La narrativa de la ‘niebla de guerra’ detrás de la cual Israel está tratando de esconderse no se aplica. La “niebla de guerra” se aplica cuando los ejércitos enemigos intercambian disparos y accidentalmente golpean a civiles como daño colateral. En este caso no hay dos ejércitos disparándose entre sí. Sólo Israel está disparando deliberadamente contra zonas residenciales a las que envió civiles en busca de seguridad. La historia juzgará duramente a los líderes mundiales de nuestro tiempo por esta inhumanidad”.
En este sentido, lo que está sucediendo en los campus universitarios de todo el mundo entre los meses de abril y mayo de 2024 es otra indicación de que, si bien el imperio angloamericano puede preferir la indiferencia y la conveniencia de las consideraciones geoestratégicas a la vida humana, la solidaridad con la población de Gaza está creciendo. Incluso China, que se enorgullece de no interferir en los asuntos internos de otras naciones soberanas, ha emitido una enérgica declaración afirmando el “derecho a resistir” de los palestinos, además de pedir un alto el fuego permanente y la creación de dos Estados que coexistan pacíficamente lado a lado.
La búsqueda de justicia para el pueblo palestino perdurará hasta que se logre su liberación, como fue el caso de la Sudáfrica del apartheid. Los actos de recuerdo no son eventos aislados sino más bien un proceso continuo hasta que todos los vestigios de colonialidad, colonialismo e imperialismo sean desmantelados y enterrados. La lucha no es contra el pueblo judío, sino contra un gobierno que utiliza fuerza letal que viola cualquier regla de guerra. El pueblo judío merece estar seguro, del mismo modo que los palestinos tienen derecho a la vida y a un Estado.
*Busani Ngcaweni es profesor visitante en la Universidad de Fudan en China desde Sudáfrica, donde es funcionario público.
Artículo publicado originalmente en ROAPE
