Viajé varias veces a la República Árabe de Siria durante la guerra. Para comprobar la propaganda occidental de que Siria era una dictadura sectaria, solía preguntar a la gente, tanto en las reuniones políticas como en las calles, a qué grupo religioso pertenecían.
La respuesta siempre fue sorprendente: “Me niego a responder a esta pregunta. Soy árabe’, respondieron tanto los políticos como la gente de a pie. No perdieron la oportunidad de mostrar su rechazo a tales identidades como posicionamiento público, social.
Esta reacción fue un reflejo de la ideología todavía dominante, consagrada por la Constitución. En un artículo reciente, [1] Mencioné que abolir esa constitución era un objetivo declarado de Occidente.
El preámbulo de la Constitución de 2012 dice: [2]
La República Árabe Siria se enorgullece de su identidad árabe y del hecho de que su pueblo es parte integrante de la nación árabe. La República Árabe Siria encarna esta pertenencia en su proyecto nacional y panárabe y en el trabajo de apoyo a la cooperación árabe con el fin de promover la integración y lograr la unidad de la nación árabe”.
Su artículo 1 establece:
“La República Árabe Siria es un Estado democrático con plena soberanía, indivisible, y no puede renunciar a ninguna parte de su territorio, y es parte de la patria árabe; El pueblo de Siria es parte de la nación árabe”.
Con razón, cabría preguntarse hasta qué punto estas formulaciones eran realmente principios rectores de la política interior y exterior. Aun así, reflejan, y sean como restos, la ideología del panarabismo, siendo Siria así el “árabe (!) República de Siria”.
Aunque la Constitución decía que “la jurisprudencia islámica será una fuente importante de legislación” (artículo 3), al menos en ideología, el Estado y su Constitución eran ciegos a los grupos religiosos, especialmente a las diferentes interpretaciones del Islam. Estaban completamente ciegos con respecto a la existencia de diferentes grupos étnicos, como los kurdos.
En nuestro reciente artículo, mencionamos que el principal objetivo de los países occidentales era establecer una “constitución inclusiva”. Es decir, abrir los ojos del Estado a la existencia de diferentes sectas y comunidades étnicas, que se pretende legalizar, politizar, organizar a nivel constitucional, político y administrativo.
La Constitución de 2012, que ha sido eliminada con la caída del presidente Bashar Al Assad, preveía la mitad de la Asamblea Popular, el parlamento, para obreros y campesinos. (Artículo 60).
Una vez más, uno podría dudar de hasta qué punto estos representantes estaban representando realmente los intereses de los trabajadores y agricultores, si fuera necesario, en contra del gobierno.
Si no lo fueran, nos enfrentamos a una corrección entre la realidad y la ideología, pero una en la que se crea una nueva realidad. Y dentro de eso, no sería de extrañar que la mitad de la Asamblea Popular esté reservada a grupos sectarios y étnicos.
Enfrentamientos recientes en torno a los alauitas
Los kurdos en el norte de Siria han recibido un fuerte apoyo de los Estados Unidos, que también incluye la enseñanza en la administración local. Su identidad política separada es ampliamente reconocida, a pesar de la resistencia de Türkiye contra el papel del PKK en ella.
Por otro lado, el grupo de los alauitas, una fuerte minoría dentro de la sociedad siria, ha sido tradicionalmente fuerte nacionalista sirio y árabe, al igual que los cristianos.
Para empujarlos a su nuevo marco político previsto por las potencias occidentales, uno fuera de la civilización árabe y limitado a un alcance sectario, el dominio nacional de Heyet Tahrir Al Sham (HTS), una organización extremista sunita previamente afiliada a Al Qaeda, es justo lo correcto.
A pesar de los llamamientos de sus dirigentes a la moderación, los elementos locales del HTS, así como otros grupos aliados con él, mostrarán un enfoque exclusivamente suní que, en su contraparte declarada, reforzará la identidad y la organización alauitas.
Echa un vistazo a lo que Joshua Landis, un experto estadounidense en Siria, escribe en Twitter: [3]
“Mi suegra alauita en Latakia, #Syria[4] me explicó que los soldados del HTS calmaron la gran manifestación en Latakia, en protesta por el incendio del mausoleo de Khasibi, cantando con los manifestantes.
Se deshizo en elogios para los hombres de HTS, que han estado haciendo lo correcto, en su opinión.
Critica a los manifestantes alauitas. Otros amigos alauitas lamentan que no haya un liderazgo alauita y creen que los alauitas deben encontrar una voz y defender sus necesidades. Assad destruyó a cualquier líder alauita con la misma seguridad con la que destruyó a los líderes suníes o a los de otras comunidades sirias”.
Landis, un importante asesor de la política estadounidense en Siria, lamenta la falta de “líderes alauitas”.
Pensar en la población de Siria en términos de categorías sectarias y étnicas, ya sea en su conflicto interno inducido por el extranjero. Pronto, en el discurso público, no quedarán árabes en Siria.
Yunus Soner*Politólogo, ex Vicepresidente del Partido Vatan (Turquía), Soner ha participado en visitas diplomáticas a China, Siria, Irán, Egipto, Rusia, Venezuela, Cuba y México, entre otros países. Ha mantenido reuniones con el Presidente Bashar Al Assad (Siria), el Presidente Mahmud Ahmadineyad (Irán), el Presidente Andrés Manuel López Obrador (México), Manuel Zelaya (Honduras) y Ministros de Asuntos Exteriores, Ministros de Finanzas y Representantes del Parlamento de diversos países. Ha trabajado sobre las relaciones turco-rusas, turco-sirias, turco-chinas y turco-egipcias, así como sobre América Latina. Soner ha participado en diversos medios de comunicación internacionales, entre ellos Russia Today y Sputnik (Rusia), CGTN (China), Press TV (Irán), TV siria, El Mayaddin (Líbano) y Telesur (Venezuela) y medios turcos. Ha sido columnista del diario turco Aydınlık.
Este articulo ha sido publicado originalmente en el portal United World International.
Foto de portada: Bandera tradicional de la liberación árabe. Introducida por los Oficiales Libres en Egipto, la bandera se convirtió en símbolo del nacionalismo árabe y el republicanismo. Está en uso en Egipto, Irak, Sudán y Yemen y fue, con dos estrellas en su centro, la bandera de la república árabe de Siria hasta la caída de Assad.
Referencias:
[1] https://unitedworldint.com/36090-western-objectives-for-syria-and-regional-countries-mistakes/ [2] https://www.constituteproject.org/constitution/Syria_2012 [3] https://x.com/joshua_landis/status/1872363331132018937 [4] #syria
