Hace 60 años, el 25 de mayo, el primer ministro y presidente de Ghana, el líder revolucionario anticolonial Kwame Nkrumah, se presentó ante otros 31 jefes de estados africanos en la capital etíope de Addis Abeba y declaró: “La lucha contra el colonialismo no termine con el logro de la independencia nacional”.
“La independencia es solo el preludio de una lucha nueva y más complicada por el derecho a dirigir nuestros propios asuntos económicos y sociales… sin las trabas de los aplastantes y humillantes controles e interferencias neocolonialistas”.
“Debemos unirnos o perecer”, había enfatizado Nkrumah, reconociendo que mientras los países de todo el continente africano estaban “despojándose del yugo del colonialismo”, estos éxitos fueron “igualmente igualados por un intenso esfuerzo por parte del imperialismo para continuar la explotación de nuestros recursos creando divisiones entre nosotros”.
Nkrumah habló en la fundación de la Organización para la Unidad Africana (OUA) en 1963, esforzándose, junto con otros líderes, por construir una visión panafricanista de un continente unido bajo una moneda común, una zona monetaria y un banco central, y un país unido de gobierno y defensa conjunta bajo un Alto Mando Africano.
Que estas condiciones no se materializaran habla del “intenso esfuerzo” del imperialismo para suprimir esta visión. Las próximas décadas verían a los líderes africanos asesinados y derrocados en golpes respaldados por las potencias coloniales por atreverse a imaginar una vida digna para su pueblo. Mientras tanto, las instituciones financieras internacionales, dominadas por estas mismas fuerzas, implementaron brutales regímenes de ajuste estructural, hundiendo aún más a los países africanos en la deuda y la explotación.
Si bien la OUA finalmente se convirtió en la Unión Africana (UA) y el Día de la Liberación Africana se convirtió en el Día de África, el 25 de mayo sigue siendo un día crucial para que las fuerzas progresistas conecten las luchas por la liberación nacional y el panafricanismo del siglo XX con las luchas actuales contra el imperialismo.
Recuperando la historia de la liberación colectiva
El secretario general del Movimiento Socialista de Ghana (SMG), Kwesi Pratt Jnr. agregó: “La lucha de liberación nacional no ha terminado… incluso si esa lucha hubiera terminado… ¿qué pasa con la propiedad y explotación de nuestros recursos con el único propósito de enriquecer las cuentas bancarias de las corporaciones multinacionales en la metrópoli colonial?”
“La naturaleza radical de esta celebración [del Día de la Liberación Africana] está diciendo que nosotros, como pueblos africanos, nos unimos para terminar con la explotación… terminar con el colonialismo… para continuar luchando por evitar que el neocolonialismo eche raíces en el continente africano. Esa lucha aún continúa”, dijo Kambale Musavuli, un destacado activista y analista del Centro de Investigación sobre el Congo-Kinshasa.
“En algunas partes del continente africano, la gente todavía no tiene independencia… La gente del Sáhara Occidental todavía está bajo el colonialismo de Marruecos. Tenemos que asegurarnos de que estén liberados”.
El Día de la Liberación Africana también reconoce que los pueblos de África se libraron del yugo del imperialismo a través de luchas colectivas. Comentó la Dra. Vashna Jagarnath, activista laboral y directora de Pan Africa Today. “Todos sabemos las luchas que enfrentamos 60 años después, hemos sido recolonizados de diferentes maneras, a través de la crisis de la deuda, a través de la política exterior, a través de que se permita construir bases militares en nuestro continente y determinando a quién podemos tener relaciones con, que determinan nuestra política local…”
“Nuestro continente está en crisis. Así que necesitamos recordar nuestra historia de nosotros mismos liberándonos”.
La reunión de Addis Abeba de 1963 había tardado décadas en gestarse, precedida por el Congreso Panafricano celebrado en Manchester, Reino Unido, en 1945 y la Conferencia de los Pueblos Africanos en Ghana en 1958. Sin embargo, estas iniciativas también se basaron en cientos de años de lucha del pueblo africano por la libertad, “una parte de la larga marcha” desde los días de la trata transatlántica de esclavos, subrayó Pratt.
Esta larga historia de luchas de liberación y su orientación colectivista no es ampliamente conocida por los jóvenes de África hoy en día, dijo Musavuli, y lo calificó como un «borrado de la historia».
En realidad, el colectivismo había informado de cerca el período de la lucha por la independencia de la RDC, y esto tomó varias formas, incluido el apoyo brindado por otros países africanos como la República Centroafricana a la RDC. Debemos recordar el hecho de que el activista panafricano T. Ras Makonnen había ayudado a llevar a Patrice Lumumba a Ghana en 1958 y cómo el Mau Mau había ido de aldea en aldea en el país y proyectado películas en 1960, destacó Musavuli.
“La independencia del Congo no fue un asunto nacional, fue un asunto continental… No podemos hablar del 30 de junio como una independencia congoleña, fue una independencia panafricanista”, dijo, reiterando la necesidad de unidad y un “panafricanismo de la gente.»
Opresión internacionalista, resistencia internacionalista
Hablando sobre el borrado histórico de estos vínculos en el contexto del excepcionalismo sudafricano, Jagarnath dijo: “Se les enseña sobre la economía sudafricana como si estuviera divorciada del resto de África, como si Sudáfrica, que es un país rico en recursos. país, es rico por sí mismo, como si no fueran trabajadores migrantes de Mozambique, Zimbabue y Malawi trabajando en nuestras minas, sin recibir compensación alguna, para enriquecer a las élites de nuestro país”.
Incluso hoy, “para los capitalistas sudafricanos que explotan y se benefician de Ghana… ¿Por qué deben preocuparse por la liberación de los ghaneses? No necesitan contarles a los africanos el papel de Ghana en la historia de nuestra liberación… Esa es una historia peligrosa que afectará sus ganancias”.
En un momento en que el Día de la Liberación Africana apenas se celebra en el continente, incluso en el propio país de Nkrumah, Ghana, Jagarnath señaló que la razón era porque el “proyecto político había cambiado”.
“Nosotros, como personas, cedemos nuestro poder a los que están en el poder y dejamos que nos dicten, y ellos cambian, y los cambios que se producen son económicos y políticos… no quieren que seamos liberadores porque si tenemos políticas liberadoras… si recordamos los aspectos liberadores de nuestra historia trataremos de liberarnos de ellos, y eso no es conveniente porque ahora están haciendo tratos entre ellos para seguir explotando este continente”.
“Así que tenemos dos tipos de explotación: la explotación imperial clásica que aún proviene de las naciones imperiales, pero también tenemos nuestros sistemas internos”.
Es esta misma naturaleza de la explotación la que determina que la forma de lucha debe ser internacionalista: “La lucha por la liberación nacional en África siempre ha sido un esfuerzo internacionalista”, dijo Pratt. Explicó que esto se debió al hecho de que la misma división de África había sido un esfuerzo internacionalista, a saber, la Conferencia de Berlín de 1884-1885, cuando las potencias coloniales se repartieron el continente africano con fines de extracción y explotación.
“Nuestros enemigos están unidos, y no tenemos ninguna posibilidad de tener éxito contra esa fuerza unida si [nosotros mismos] nos negamos a unirnos”, dijo. Hay una rica historia de esta unidad internacionalista, no solo dentro del continente. El revolucionario cubano Che Guevara instaló un campamento en Ghana para entrenar a los combatientes que participaban en partes de África oriental y Sudáfrica. La unidad internacionalista también se reflejó en el apoyo armado de Cuba en la lucha contra el apartheid y la consolidación de la independencia de Angola y Namibia, agregó Pratt.
También podemos ver esto en las luchas conectadas por la liberación negra en los EE.UU y la liberación contra los opresores imperialistas en el continente africano, afirmó la panelista Makayla Marie, miembro del Partido por el Socialismo y la Liberación en los EE.UU.
El internacionalismo sigue siendo una necesidad hoy en día, enfatizó el panel de discusión: “No se puede apoyar la independencia de la República Árabe Saharaui Democrática sin apoyar la lucha del pueblo palestino por la independencia nacional contra la ocupación colonial del apartheid”, agregó Pratt.
“Lo que estamos combatiendo es el flagelo del capitalismo en sus peores formas, en esta etapa imperialista, y necesitamos unirnos como pueblos africanos… como socialistas… como revolucionarios para lograr la victoria, que es inevitable”.
Esto también fue subrayado por Musavuli en el caso de la RDC, donde “no son solo los imperialistas, sino también otros países africanos, los que están explotando el país… Solo pueden hacerlo porque ven a la RDC como algo separado. No nos ven unidos en la lucha”.
Estos temas conducen inevitablemente a un tema clave que abordaron los panelistas: la crisis general de legitimidad política de los gobiernos actuales y el uso de políticas divisivas que trabajaron para oscurecer la realidad común de «que todos somos oprimidos por el mismo opresor» como dijo María.
“La gente, ya sea en los EE.UU o en el continente africano, tiene dificultades en este momento para elegir a sus líderes, y deben unirse y desafiar a las fuerzas existentes”, afirmó Musavuli. Esto requiere la necesidad de luchas colectivas basadas en las masas y dirigidas por las masas por una “verdadera independencia”, reiteraron los panelistas.
“Estos países occidentales después de colonizarnos, esclavizarnos y robar nuestros recursos, ahora regresan a nosotros y nos dicen que si queremos desarrollarnos, tenemos que ser como ellos y seguir el camino capitalista hacia el desarrollo. Ese camino partió de la esclavitud, pasó por el colonialismo clásico y hoy ha llegado al neocolonialismo”, dijo Pratt.
“Hemos llegado a una situación en la historia en la que la única opción viable disponible para nosotros es el camino autosuficiente hacia el desarrollo, la propiedad de nuestros recursos para nuestro propio desarrollo… y esa opción inevitablemente nos lleva al camino del socialismo”.
“El socialismo es el único camino para la liberación de la explotación, de la opresión, de la pobreza”.
*Tanupriya Singh es escritora y periodista.
Artículo publicado originalmente en People Dispatch
Foto de portada: Conferencia de los Pueblos Africanos celebrada en Ghana, 1958.
